“La piedra fue consustancial en la Cultura Andina. El lenguaje de las piedras está, en la sencillezde su arquitectura, en la sobriedad de su expresión estética y la magia de su Escritura.”

INFLUENCIA EN LA IDENTIDAD DEL PUEBLO:
Al mencionar sobre la “piedritis colectiva”, nos referimos a ellos como la población estimulada por la idea de la construcción de su museo, despierta el interés y la curiosidad por saber su pasado y lo que significa las piedras que poseen, es así que el pueblo tuvo y tiene una ardua participación constante con la conformación de este lugar, son ellos quienes ahora incentivan a sus hijos a que cada fin se semana vayan de visita al museo, las familias llegan para observar la piedra que donaron y ver sus nombres al costado de ellas y sentirse orgullosos de ello, luego piden que se les explique su significado muchos, comienzan a indagar y a preguntarse que tan grandiosa fue su cultura y porque tanto tiempo olvidada y concluyen su visita al museo sintiéndose orgullosos de su pasado y de sus orígenes, ahora son ellos mismos quienes ayudan a la promoción del museo, muchos jóvenes lugareños estudian turismo en la ciudad del Cusco y nunca dejan de mencionar a lo que ellos poseen, son ellos quienes colaboran con la promoción y difusión de este lugar.

Es importante mencionar el impacto en los estudiantes escolares de la zona, ellos acuden en grupos con sus profesores, observan y escuchan llamándoles la atención sobre todo la reconstrucción de la tumba, las niñas observan detenidamente plasmándose en sus rostros el asombro de su pasado, muchos de estos niños regresaban al museo con sus padres demostrando el interés y el impacto que en ellos provoco y muchos de estos pasajes quedaran en el recuerdo de quienes estuvimos y fuimos testigos de grandes e inolvidables experiencias en el lugar.

DESARROLLO SOCIO-ECONÓMICO Y TURÍSTICO:

La construcción del museo trajo consigo la idea necesaria de abrir una nueva ruta turística alternativa, que va desde des la ciudad del Cusco hasta Puno recorriendo todos los centro arqueológicos de la zona, esta nueva ruta llamada “Ruta mística del Dios Wiracocha” se abrió oficialmente el año 2000 a los dos meses de la creación del museo, siendo ministro el ingeniero Juan Ichaustegui y gracias al apoyo de la municipalidad de Huaro, y el padrino del museo de quien en vida fue Daniel Estrada.

A partir del año 2000 se ha incrementado el interés cultural reflejado en el turismo nacional y extranjero en un 70%, y con ello incrementándose la capacidad de hospedajes, existiendo en Huaro dos de ellos, dos restaurantes turísticos y varias bodegas; también se fortaleció la asociación de artesanos Wiracochan abriendo ferias para la venta de sus productos a los visitantes realizando artesanía con motivos de la simbología de las piedras del propio museo, actualmente el interés poblacional volvió a reincorporar en sus fiestas y ferias tradicionales anuales la incorporación de danzas tradicionales y la creación de grupos juveniles que teatralizan fragmentos de su propia historia como por ejemplo la recreación en vida de la princesa Killallay Huareña presentadas en publico en sus propias festividades.

Se ha incorporado a esta ruta turística llamada “ Ruta mística del dios Wiracocha”( llamada así porque todos los centro ceremoniales en esta ruta son dedicados a este dios, siendo su templo principal en Racchi en Sicuani Canchis), la visita al centro arqueológico de Pachacamac ciudadela que se encuentra alrededor del cráter de un volcán, esta ciudadela erigida para el hijo del dios costeño Pachacamac (según cronista Santillán), otro punto de visita es el cerro Wiracochan que alberga en la cumbre dos batracios un macho que mira a la zona del Ausangate y una hembra preñada que posee unos hoyos en la espalda que al llover se llenan de agua y descienden por unas canaletas en zig zag, esta se encuentra mirando a la ciudad del Cusco, ambos son meteoritos labrados por la mano del hombre; para observar estos lugares por Internet actualmente poseemos otra pagina web:http://quispicanchi.i8.com/waro/ que esta a vuestra disposición, esta pagina fue hecha por un joven huareño en contribución a los logros obtenidos.

CONTENIDO DEL MUSEO:

EL museo contiene 200 piezas catalogadas, de lo que son netamente petroglifos tenemos el 60% originales, la otra parte son replicas en andesita de algunas piedras que se encuentran en los atrios de las iglesias y las bases de las cruces que no se pueden mover; hay otras piezas que son piedras ceremoniales como mesas, jiwayos, kuyas, qonopas y otras litoesculturas utilizadas en ceremonias, la otra parte esta compuesta por piedras funcionales y utilitarias como tuberías, ruedas, letrina, tinas, plomadas, visagras, morteros o muska, tunawa o moledor, etc.

También se posee la recreación de una tumba de la princesa Killallay (que del quechua al castellano se traduce mi luna), que tiene el rostro reconstruido sobre el cráneo original ya que este cráneo posee una notoria deformación craneana, este fardo funerario fue encontrado en estado de abandono y disturbado en el Apu o cerro Wiracochan, rescatado de las manos de los huaqueros de la zona, a esta niña se le encontró con parte de sus utensilios y dos cuidantes al frente de ella lo que significaría una muerte por sacrifico.

ASPECTOS MUSEOGRÁFICOS Y MUSEOLÓGICOS:

En el aspecto museográfico es la primera Waka- museo especializada en piedras, con iluminación sencilla pero especial que realza las características de la piedra y sonido especial (música sagrada, con instrumentos exclusivamente andinos), la distribución de las piezas se encuentran en todo el área del museo siendo los petroglifos los que se encuentren en todo el rededor del espacio y en la parte central se encuentran las piezas más importantes y ceremoniales dando la sensación de ser una Waka, también es en este lugar donde situamos la reconstrucción de la tumba de killallay; las piezas están expuestas directamente al publico sin vitrinas de protección ello facilita a la sensibilidad visual y a la exposición participante del observador, cada pieza lleva las respectivas explicaciones y nombres de las familias donantes lugareños que hicieron posible la construcción del museo.

En lo museológico es un centro de investigación e interpretación de la iconografía andina, revalorizante de la alta tecnología lítica y nuestra identidad cultural.

CONSTRUCCIÓN DEL MUSEO DE WARO[1]:

La configuración Urbana de Huaro en forma de damero tiene su centro en la Plaza de Armas donde se ubican el Municipio Y el Museo de Piedras Sagradas de Waro, la Iglesia, la Escuela y algunas casas de la época colonial.

Huaro como capital de distrito desarrolló y desarrolla actividades económicas en torno a la producción agrícola de maíz, trigo, kiwicha, cebada, papa, habas, arbejas y frutales como manzano, durazno, tuna, guindas, etc. y la crianza de ganado vacuno y ovinos en menor cantidad.

Por otro lado el interés por el desarrollo turístico hasta antes del año 2000, aun aletargado, solo estaba en función de su templo colonial, sus cuadros de la escuela Cusqueña sumándose a ello los extraordinarios murales que posee pinturas al fresco y la exótica influencia de la pintura europea en la andina, este mural fue pintado por Tadeo Escalante entre 1740-1840 cuyo estilo impresionista es único en el medio, Batan orco catalogado como cementerio Wari por la gran cantidad de cerámica y tumbas funerarias Wari ocupado entre los 600 y 900 años dc. Es aun centro de visita para arqueólogos y diversos huaqueros que de forma inescrupulosa destruyeron gran parte de este lugar.

El templo de Kanincunca y la laguna de Urcos hoy “Koillur Urmana” eran solo observados de lejos por el paraje natural y la vista desde el templo hacia la laguna.

A medida del transcurso de estos años Cusco fue un foco de eclosión turística, razón por la cual distritos como Andahuaylillas, el centro arqueológico de Tipòn y el parque arqueológico de Pikillaqta fueron sitios mas conocidos y de regular concurrencia turística a comparación de las actuales rutas turísticas más concurridas y conocidas como son las del valle sagrado de los incas y el centro arqueológico más demandado que es Machupicchu y la ruta de caminos del inca, todo ello nos lleva a la reflexión siguiente:

-La congestión y saturación de los circuitos turísticos más clásicos ofrecidos al visitante, que produce de manera alarmante el deterioro de nuestro patrimonio histórico y cultural y la falta de oportunidades a poblaciones como Huaro de mostrar su potencial cultural y eso debido a la falta de apoyo e información de la zona.

Por otro lado el interés por las piezas líticas u petroglifos de la zona surgió hace casi 25 años por quien en ese entonces era estudiante de antropología y hoy director del museo el Antrop. Renato Santiago Dávila Riquelme.

La propuesta de la construcción de un museo de piedras a las autoridades y a la comunidad de Huaro causo desconcierto e incredulidad, se propuso después de varias reuniones un reconocimiento de las zonas donde se encontraban las piedras, monumentos arqueológicos disturbados, conjuntamente se llega a un acuerdo entre el equipo investigador, las autoridades y la población, razón por la cual recién después de ello se accedió al proceso de estructuración del museo apoyados por la municipalidad de Huaro, que se construiría con bajísimos recursos debido a no contar con fondos la municipalidad, se utilizó la creatividad en la edificación de la infraestructura para ello, se convoco al pueblo para recibir opiniones por parte de ellos y para sobre todo alentarlos a incorporarse a través de su legado cultural al rescate de los valores culturales, que a mediano plazo mostraría sus efectos favorables para la población; Es así como se comenzó a construir este museo, pues en un primer momento se estimuló a la población a donar piedras que ellos poseyeran con alguna particularidad, es entonces donde ocurrió el fenómeno de la “piedritis colectiva”, se formaban colas donde niños, jóvenes y adultos traían algo de sus casas, chacras con el fin de la construcción de su museo para la población Huareña, nosotros les ofrecimos a cambio un reconocimiento que constaba en colocar el nombre de la familia donante al costado de cada pieza que posteriormente se encontraría ubicada en el museo.

El museo piedras sagradas de Waro fue abierto al público en el año 2000 en el mes de octubre, fue inaugurado con un total de 100 piezas y actualmente tiene un total de 200 piezas en su mayoría líticas.

En cuanto a los petroglifos, contiene escritura criptográfica entendiendo que el significado de esta palabra viene del griego kryptos (ocultar) y grafos (escribir), literalmente escritura oculta, aun no descifrado en muchas de las piezas, pues se cree que se plasmaban parte de la cosmogonía andina y leyes generales que rigen el universo, la naturaleza, la vida, como la dualidad, equilibrio, evolución; se tienes otras piezas líticas como mesas ceremoniales, tuberías, qonopas, jiwayos, además de una momia con el rostro reconstruido así como la muestra de mas de 15 diferentes tipos de maíz ya que es patrimonio cultural de la zona.

Actualmente este museo se esta incrementando mas, posee maniquíes con trajes típicos de la zona de Huaro- Quispicanchi y ya se esta proyectando a habilitar la segunda parte del museo paro no saturar el pequeño espacio dedicado a las piedras; Waro recibe visitantes tanto nacionales, extranjeros y estudiantes de todo el Perú, estos visitantes durante la semana hacen un aporte voluntario al museo (no se cobra entrada) destinado para su mantenimiento (publicidad, infraestructura), los fines de semana se incentiva la visita de lugareños de todas las edades a la visita libre de un encuentro con su cultura y es allí donde el director del museo a cada momento les cuenta y les explica el proceso histórico de Huaro el significado de las piezas del museo y se les orienta para un mejor cuidado y protección de nuestro patrimonio.
[1] Escribimos Waro con w y no Huaro con h porque en la lengua quechua y desde un principio ese es la forma correcta de escribirlo, ya posteriormente Huaro fue instaurado y escrito con h.

WAKA-MUSEO REGIONAL PETROGLIFOS SAGRADOS WARO

Las cuencas de los ríos Huatanay y Vilcanota, ruta mística del Dios Wiracocha, nos muestran testimonio de la escritura andina, petroglifos hechos en diferentes tipos y colores de piedra cuidadosamente elaborados, figuras abstractas, sutiles y finamente trabajadas que posiblemente hablan de la ciencia, de la cultura, organización, religión y visión del cosmos de la gran civilización andina.

Los petroglifos sagrados ubicados en el centro mismo donde la cultura andina y la dinastía Inca llega a su clímax, se ubican donde estuvieron los templos y ciudades más importantes del imperio Inca.

Los petroglifos de Waro, fueron la misma escritura Inca, patrimonio de una élite y ubicados en templos de saber, posiblemente Yachayhuasis, de donde fueron arrojados por los conquistadores en su afán de perseguir lo que llamaron “Idolatrías paganas” y fue la sabiduría de los alarifes incas que permitió conservarlos, pues conocedores de su importancia lograron salvarlos.

Este museo fue aperturado el año 2000 por los Antropólogos Renato Dávila Riquelme, Julio Oblitas Valencia y la estudiante de antropología Liliana Dávila Jurado en participación conjunta con los pobladores huareños y el apoyo de la Municipalidad de Huaro.

En el se puede apreciar:

Símbolos de escritura criptográfica inca muy semejante a la maya – Egipcia y Celta.
Mesas ceremoniales de piedra con sonido a campana y huellas de la patas de una llama, lo que nos indica que ellos suavizaron la piedra.
Tuberías incas de un diámetro perfecto incluso con huella de algún tipo de taladro y en una sola pieza con codo interior.
Momia con rostro reconstruido princesa Huareña enterrada viva como retribución a la tierra (Pacha Mama) con el cráneo deformado y acompañada de un enano gravado y un gigante de 2 mtrs. de altura simbolizando la dualidad, etc.

EL NOMBRE DE WAKA- MUSEO:

El nombre Waka-Museo fue pensado por el contenido mágico religioso de las piedras y la particularidad de ser un museo único en su genero; es un espacio donde se pudo transportar aquellas piezas movibles, que fueron tan importantes y muchas sagradas para nuestra cultura andina, en él se encuentran piedras ceremoniales o piedras sagradas de todos los tamaños, formas que han sido recuperadas y puestas en valor en el museo; muchas de estas piezas se encontraban en las los domicilios de asientos, batanes, soportes para diversas cosas o como una piedra mas del montón en la casa, patio o chacra, los mismo dueños que encontraban estas piezas algunos no les atribuían ningún valor mientras otros sabían que podía significar o tener algo de especial.

Waka –Museo, implica la reunión en la búsqueda de un espacio de reconocimiento para aquello que en algún momento fue despojado de su sitio por diversas razones (motivos como un huayco que cubrió Huaro antes de la llegada de los españoles y la misma llegada de los conquistadores), por un lado en este lugar se aprecia la evocación a la historia de un espacio simbólico para objetos sagrados, rescatando los valores culturales de la población Huareña e infundiendo la puesta en valor de las identidades culturales, a su vez implica mencionar la apertura de un nuevo espacio de desarrollo socio-económico plasmando en ello el afán poblacional de implementar centros artesanales, restaurantes y hospedajes para recibir a turistas que viene a visitar su legado cultural.

Waka- museo: piedras sagradas de Waro es un espacio donde la población Huareña, quispicanchina y en general, visita y encuentra en este lugar una reivindicación con su herencia cultural; es un espacio de reconciliación con la historia, donde la experiencia del visitante se manifiesta en su emoción y curiosidades en ellos afloran.

Este museo también es un espacio dedicado a la investigación libre por ello como centro de investigación es abierto a todo público que le interese lo referente a los petroglifos y la simbología de la cultura andina, es un museo y centro de investigación continua para la interpretación de la simbología grabada en las piedras que recibe constantes aportes de interesados y visitantes pero que a pesar de ello aun hay muchísimo por descubrir e investigar.

WARO

UBICACIÓN DEL DISTRITO DE HUARO:

El distrito de Huaro se localiza en la provincia de Quispicanchi, Departamento del Cusco-Perú, en la zona Sur Oriental Andina del departamento del Cusco, constituyéndose en el eje principal de caminos entre el altiplano y la Ciudad del Cusco Km 40, a 13º 41’ 01” de Latitud Sur y a 71º 38’ 22” Longitud Oeste con respecto el 1,4% de la superficie de la provincia.

La capital del distrito de Huaro es el centro poblado de Huaro, El paisaje de la zona aledaña al poblado muestra un piso quechua que en la parte baja comienza sobre los 3.080m. Sobre el nivel del mar y se encuentra ubicada sobre una terraza aluvial, cultivada en casi toda su extensión con maíz, mientras que las partes altas de los cerros adyacentes que sobre pasan los 4200 m.s.n.m. presenta pequeñas planicies para la crianza de camélidos sudamericanos y cultivos rotatorios de papa en Sullumayo y junto a las lagunas de Pumacocha y Yanacocha.

Así mismo Huaro abarca una extensión territorial de 106.28 Km2, representando el 1.4% de la superficie total de la provincia, con una densidad poblacional de 47.83Hab. X Km2 y una población total de 5083 al 30/06/2000.[1]

RESEÑA HISTÓRICA DE HUARO:

Hace 200 años antes de cristo, los primeros grupos tribales que ocuparon las partes altas de los cerros fueron los chucchis, luego la expansión Tiahuanaco incorporo territorios a sus dominios, siendo Huaro uno de ellos, la cultura Tiahuanaco en amalgama con la cultura Warpa y la cultura Nazca dieron nacimiento la poderosa cultura Wari y es esta fecunda simbiosis llena de un torrente cultural que nutrió su vida económica, religiosa y cultural; los Waro.

Huaro durante la fase de expansión inca fue conquistado por el tercer inca Lloqe Yupanqui, Huaro, fue asiento de brujos legendarios, los Waros. Estos hechiceros fueron famosos por sus predicciones y leían el futuro en el fuego, soplando las llamas con larguísimos canutos de plata. Fueron también expertos curanderos y conocían las propiedades de una serie de plantas medicinales que usaban para curar las enfermedades.

Posteriormente Huaro desde la época colonial estaba en calidad de anexo a lo que hoy es Urcos (capital de distrito), 1578. (CCAIJO; 1-9: 97. Mediante la ley Nro. 11863 del 26 de septiembre de 1,952 y oficialmente publicado el 1 de octubre del mismo año, alcanza su autonomía política y administrativa y económica, al ser elevado a la categoría de distrito, con sus diferentes anexos (Pucuto, Phinay, Pucyupampa, Sullumayo, Urpay, Chanka, Arawara, Pallpacall) y limites distritales, a los veintiséis días del mes siendo el presidente Manuel Apolinario Odría.
[1] Fuente: instituto nacional de estadística e informática. registro nacional de identificación y estado civil..